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Manolito: Tu Plato

Manolito_1_Tu Plato.

Manolito es un niño muy refunfuñón y todo le está malo. Acompañalo en sus 2 primeras mini-historias.

Incoherente

¡Vengan las horas muertas…!
Que resuciten; y con el tiempo, disparen.
Porque no soporto sus amenazas.
Mañana, minutos y oscurece;
Horas, temprano y tarde;
Vuelve a amanercer…
Yo oí alguien decir que el tiempo es relativo.
Yo me defiendo con esa, como si entendiera la relatividad.
…Pero suena bonito.
Y junto a soledad tengo una fiesta en la cama,
Con sueños, con voces, calor e incoherencia…
Hasta que diga: “ya no más; si no entiende le digo “no more”.
O me pregunte dónde está papá.
O me recuerde que no he estudiado.
O encuentre que no tomo cerveza, ni fumo marihuana.
O sienta que soy varón.
O me diga una voz dentro de mi cabeza…te estás volviendo loco.
Yo responda: “Loco No. Sí incoherente”
Tú dices que me escuchas, y te hablo…
Tú dices que me entiendes y yo no me entiendo.
Yo se que tú hablas, pero yo no hablo no mas que español e inglés.

por: Moliniano

Luis Armando Molina Quiñones: El “Indio-Karateca”

por: Giselle Nieves

Nacido en agosto 2 de 1986, en San Juan, Puerto Rico. Luis Armando Molina Quiñones es un joven canovanense que tendrá la oportunidad de representar a Puerto Rico en los centroamericanos Mayagüez 2010 a través del deporte Karate Do. El joven atleta practica este deporte desde muy pequeño y para el es todo un honor representar a su país y a su pueblo Canóvanas, pueblo que lo ha visto crecer a el a sus 3 hermanos y a sus padres. Cursó 1er y segundo grado en la escuela Ntra. Sra del Pilar. También tuvo la oportunidad de estudiar en las otras escuelas públicas del pueblo indio, Eugenio María de Hostos, Antonio R. Barceló y Luis Hernaiz Veronne donde fue parte de la clase graduanda 2004. Luis Armando además es un “gallito” de la Universidad de Puerto Rico donde cursa sus estudios en educación física. Luis Armando es un producto de escuelas públicas y de una familia de madre divorciada desde sus 4 años de edad, madre de quien el está muy agradecido.

El entrenamiento de Luis Armando es muy riguroso y estricto. Por la mañana, al mediodía y a la noche… este joven practica constantemente teniendo una sola meta: “representar bien mi país”. Este joven a sacrificado su tiempo por este deporte el cual practica desde su infancia, donde resalta la figura del sensei Charles E. Rivera Ferrer como el sensei quien le enseñó la gran mayoría de lo que sabe bajo la disciplina del Shotokan Karate-Do. Cabe decir que este joven también practica otros deportes como pista y campo. Los que le conocen le describen como una persona humilde y perseverante; características de un campeón puertorriqueño. El es del pueblo indio; el es karateca; el es el “Indio-Karateca”

suministrado por Mayaguez 2010 web page

Si deseas apoyar a Luis Armando e ir y ver las competencias sigue estas direcciones:

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Daily Scenes 2

Este vídeo tiene como único propósito, la investigación social de la sociedad puertorriqueña y su vida ” al natural”. Al igual que la fotografía documental ” street photography” este vídeo, siendo del genero “street videography” siendo la contra parte del genero fotográfico ya mencionado, no pregunta a los individuos mientras los graba para conservar la naturalidad y la esencia de la escena, logrando así capturar la realidad de una cultura, probando así sus estereotipos e imágenes tradicionales y su veracidad. Estos videos tienen un proposito extrictamente educacional y no pretende lucrarse de ninguna manera de los individuos presentados.

Para mi: ¿Qué es la Historia?

Unos dicen que la historia es toda una mentira, “una fábula que todos hemos aceptado”. Historiadores posmodernistas como P. San Miguel apoyan esta postura. Al contrario, yo me inclino más por la humilde postura de Gervasio L. García al igual que otros como F. Picó, historiadores “sensatos” quienes aceptan que la verdad de los hechos, el pasado objetivo, es inalcanzable; “pero no elusivo renunciamos a armarlo y descifrarlo, rastrando las intenciones y los mecanismos no evidentes.” Y es que no podemos probar que la historia sea 100% real. Siempre hay unas tendencias a la exageración, a obviar información que quizás en ese momento no sea importante pero si en el futuro. De “Seva” a “A soldier in science” hay una gran diferencia. De Picó a Luis López Nieves hay un larguísimo trecho…

Los seres humanos y sus culturas, somos, todos, un producto de la historia. Somos un producto histórico en proceso, con un comienzo, con sus altas y sus bajas, sin aún llegar a su fin -si es que existe alguno- . García Rodríguez define la historia como “el conocimiento de los seres humanos en sociedad, en el tiempo y en el espacio, a partir de preocupaciones e inquietudes presentes”. Más aun “el empeño de rescatar del olvido y entender las aspiraciones, las frustraciones y los logros humanos en el pasado lejano y cercano”. Y aun más, diría yo, al igual que el conocido poeta y filosofo J.A. Nicolás Ruiz de Santayana. Un pueblo “quien olvida su historia está condenado a repetirla” Y unos dirán que “la historia y sus hechos no se repite; yo también creo lo mismo… en parte. También creo que aunque los hechos de la historia no se repiten, el hombre que realiza la Historia es siempre el mismo. ”


¿Qué nos da la historia? Por comenzar tengo que resaltar que no creo que la historia nos ayude a predecir el futuro, tal como dicen muchos historiadores. -Yo no creo ni en la astrología, ni en magia, ni en chamanes.- La historia no es para esto. Por otro lado sí creo que el conocimiento de la historia nos da una clara visión de cómo fueron las cosas y como nos están afectando hoy. Cuando se estudia la historia, se puede apreciar, en muchos casos, patrones que nos sirve a no cometer –o tratar- de no cometer los mismos errores del pasado –la estupidez humana- .  La historia es el terreno donde se prueban las ideas; si fueron exitosas o si fueron un fracaso.  No repetimos hoy, los errores de antes y consideramos lo que un tiempo quizás ignoramos. ¿Pero cómo logramos no repetir los errores si no los conocemos? ¿O cómo consideramos a aquel que en un tiempo fue un loco si no lo recordamos?  Nos paramos en los hombros de otros y así “progresamos”.

¿Por qué celebramos la navidad? ¿Por qué celebramos el día de la independencia de los Estados Unidos? ¿Porque hay una avenida que se llama Roosevelt? ¿Porque hay tantos lugares nombrados Luis Muñoz Marín? ¿Por qué tenemos que poner la bandera de Estados Unidos junto a la de Puerto Rico? ¿Porque las mujeres les gusta pasarse tanto “blower”, alisado y ahora queratina? ¿Por qué la mayoría de los negros viven en Loíza? ¿Porqué me costó trabajo poner “negro” en la pasada pregunta? Podríamos entender más de nuestro entorno y nuestra cultura si conocemos su historia. También podemos apreciar las cosas, o rechazarlas con razón; aceptar tradiciones o criticarlas; reflexionar sobre nuestras propias vidas, sus aspectos individuales y colectivos; saber cómo moverse y contribuir en nuestro país. Saber para qué y porque estamos haciendo las cosas.


Me sorprende conocer amigos socialistas que se ponen camisas del “Che” y no conozcan su historia -no que todos sean así-, pero también me molesta cuando ateos se ponen crucifijos con un Cristo crucificado y te contesten “me la pongo porque se ve bien, esta a la moda”. Esto es peor cuando algunos de los cristianos no saben el significado ni la historia de Dios.  Yo aprecio hoy día conocer muy bien la historia, como puertorriqueño, como humano.  Por otro lado no me fío de esta como cosa a que aferrarme. La historia cambia después de nuevas investigaciones y nuevos convenios entre la comunidad de historiadores.

Poder Y Abuso: “Sistema de Encomienda en Puerto Rico”

El poder y el abuso del mismo ha sido el objeto de estudio de muchos psicoanalistas. La historia está llena de múltiples ejemplos de las consecuencias catastróficas de esta tendencia en el ser humano. La historia de Puerto Rico nos presenta una clara evidencia que nos deja ver que la isla tampoco estuvo exenta de lo que fue uno de los procesos más atroces de la historia puertorriqueña, este es, la colonización española en el siglo 16. Política, religión, cultura, educación; en todos estos aspectos y otros mas, los españoles de la época colonial, de alguna manera u otra, aventajaban a los amerindios. Fue su superioridad militar lo que mayormente favoreció a los españoles. ¿Cuándo comenzó el abuso del poder? ¿Fueron todos los españoles abusadores? Todas las cosas tienen su historia; el abuso de poder sobre los amerindios del siglo 16 en Puerto Rico tiene nombre y apellido… sistema de encomienda.

¿Qué es el sistema de encomienda? La definición de este sistema puede tener dos caras. Por un lado el sistema de encomienda tenía unas intenciones de culturalización política y religiosa para los amerindios. Esta medida los protegería, educaría y los evangelizaría según la fe católica y las “buenas” costumbres españolas. Por otro lado, si aceptamos que es imposible tapar el sol con un dedo, el sistema de encomiendas o repartimiento, como también se le conoce, tenía unas intenciones ambiciosas donde el egoísmo, el oro, el reconocimiento y la obsesión por el control y el poder era el resultado de el descubrimiento de unas tierras que podrían ser la solución de todos los problemas que España tenía en ese momento. Pero no podemos confundir el encomendamiento con la entrega de tierras solamente. El encomendamiento era hacia un grupo de indígenas no solo su tierra. La corona les encomendaba cierto sector a ciertas persona….

Lo que conocemos hoy como PR, un día Borinquen, fue “descubierto” en 1493; el proceso a  su colonización, de parte de España, no comenzó hasta el 1508 cuando Juan Ponce de León, junto con un grupo de colonizadores (Luís de Añasco, Francisco de Barrionuevo, Miguel del Toro, Gil Calderón, y el lengua Juan González) llegan a las costas del sur de la isla caribeña. Yo diría que fue allí donde comenzó el primer acto de lo que llegaría a ser el drama de la encomienda de Puerto Rico. Fue en esa playa donde se produjo un pacto de hermandad entre el intrépido y audaz Ponce y el cacique Agüeybaná, quien pensando que al hacerse “guaitiao” de Ponce se aseguraría una relación de respeto y paz. Creo que fue todo lo contrario. Creo que Agüeybaná solo logró abrir las puertas a lo que llegaría, posteriormente, a ser el sistema de encomendado. Pero, por otro lado, quizás, el pensaba que no tenia remedio. Agüeybaná el viejo, a fin de expandir su cacicato, llego a un acuerdo con Ponce para que le ayudara militarmente a conquistar los cacicatos vecinos y así expandir el suyo. Por otro lado, Ponce también tenia sus intereses y su plan de colonización no se vería afectado si no que favorecido. Por el mencionado pacto Ponce aseguro el reclutamiento indirecto de naborías para la edificación de lo que llegaría a ser el primer poblado fundado en la isla; Caparra.

Y una cosa llevo a otra… El ambicioso y visionario y primer gobernador de PR, Juan Ponce de León, no limitaría el uso de las naborías para la construcción sino que vio que estos serian útiles para suplir otras necesidades e intereses de los españoles. A todo momento, Ponce podía andar con las manos limpias de culpa ya que era el mismo cacique quien les disponía la mano de obra para cualquiera de sus ambiciosos proyectos. Claro esta, por parte del cacique, seria la manera de garantizar o mejor dicho, prolongar un ambiente de paz entre ambas culturas de las cuales la española se encontraba mas aventajada.  Agüeybaná tenía esto bien claro.

Así que para construcción de poblados, labranza de yuca y otras hortalizas, elaboración de casabe y más… ¡Todo para los españoles! Pero, toda angustia y molestia taina se intensifico cuando los ojos de Ponce se volvieron color oro. La explotación era demasiada; para los taínos, la extracción de oro en exceso no tenia sentido y no solo eso, los españoles comenzaron a controlar completamente la cultura taina.  Ahora había que vestirse, No bañarse tantas veces. No podían celebrar sus areytos, ni adorar a sus dioses. “Cambien su dieta”…era demasiado tarde para los indios Los españoles cogieron  pon pero ahora querían conducir. Esto condujo a los taínos a una revuelta infructuosa que a su vez llevo a la caída de los cacicatos los cuales unos se entregaban, mientras que otros preferían morir en el intento. Estas entregas que se dieron a los gobiernos transitorios de Juan Ponce de Leon y Juan Ceron llevaron a los indios a ser tratados de una manera atroz e inhumana. Ya aquí los indios eran oficialmente esclavos.


La explotación por las riquezas del país, tal aprecia, haber cegado la visión cristianizadora de los españoles. Ante el oscuro cuadro que le deparaba a los indios hubo ” una voz que clamó en el desierto” en el 1511; Fray Antonio de Montesinos quien se levanto a favor de los derechos taínos y en contra de los invasores pecaminosos. Fue gracias a la osada aportación de este religioso, el rey se impulso a enviar una junta quienes llegaron a la conclusión de que los taínos deberían ser libres, aunque , por causa de su penosa incivilizacion , estos deben ser encomendados a los españoles para civilizaros y evangelizarlos. Así que después de este tratado de encomienda firmado en 1512 estos indios (excepto los rebeldes)dejaran de ser esclavos para ser lo mismo dicho de otra manera, encomendados. Pero aun un encomendado seguía sufriendo las mismas injusticias de parte de sus encomenderos. Los problemas de la desigualdad y maltrato hacia el taíno no habían cambiado tanto. Por otro lado, se levanta también el Fray Bartolome de las Casas quien proclamo que “todas las gentes son hombres” a fin de, por una parte, salvar a los indios y por otra, satisfacer la preocupación española, ante el posible desfonde económico. Al hacer comunes a los indios también estos debían de pagar tributos (aun mayores que los que pagaban los españoles), para costear los gastos de la colonización y todo lo que envuelve el proceso. Obviamente, este tratado de encomiendas establecido bajo un código de ordenanzas en septiembre de 1512 no significo tanto para los encomenderos y no salvo tanto a los encomendados quienes seguían sufriendo los mismos atropellos.


En fin, mientras que las propuestas de Montesinos y de las Casas solo lograron suavizar el estatus de los encomendados, no fue hasta que una serie de frailes de la Orden de Jerónimo se impulsara a buscar una formula para eliminar el sistema de encomienda que solo logró proveer unas maneras que hicieron mas accesibles a los taínos la libertad del sistema de encomienda. Una cédula conocida como la Real Cédula del 1520 les proveería la libertad bajo estrictas limitaciones. Con todo los intentos de los Jerónimo tampoco realmente impactaron el problema de la encomienda por lo que años después el Carlos I de España decidió abolirla en 1544. La cédula de Carlos I declaraba a los indios tainos oficialmente libres, sin sistema de encomendados. Lamentablemente esto no acabaría el problema de un día para otro.


Para finalizar, realmente, a pesar de los intentos y leyes establecidas por los mismos españoles. Era difícil que estos renunciaran a los abusos ya que vivían inconscientemente y la Corona solo aparentaba una vigilancia y administración de la isla. Tal parece que el país en el siglo 16 estaba a un estado donde era tierra de nadie. ” Se vale to'” A nosotros nos sirve de ejemplo esta historia pues antes de que llegaran los españoles esto pertenecía a los indios. Hoy, sabemos que “hay un tiburón, despierto, buscando, intranquilo y escuchando en la orilla” ¿Que vamos a hacer? Porque al igual que en el siglo 16, siempre habrá un tiburón en las orillas de esta pequeña isla.


” Palo pa’ que aprenda que aqui­ si hay honor
Pa’ que vea que en el caribe no se duerme el camarón
Si lo ven que viene palo al tiburón
Vamo’ a darle duro sin vacilación
Si lo ven que viene palo al Tiburón
En la union esta la fuerza y nuestra salvacion
Si lo ven que viene palo al Tiburón
Que bonita bandera que bonita bandera
Si lo ven que viene palo al Tiburón
Si lo tuyo es mar afuera que buscas aqui­ so ladrón
Si lo ven que viene palo al Tiburón
Hay que dar la cara y darla con valor…

Pónganle un letrero que diga en esta playa solo se habla español
Si lo ven que viene palo al Tiburón
Si lo ven que viene no se duerman mis hermanos pongan atención…
…Y luego a trabajar en la reconstrucción
” -(Ruben Blades)

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